Arabic Language Learning Ho Fast Approach For Figures

Agus Subandi,Drs.MBA

ARABIC LANGUAGE LEARNING HOW FAST APPROACH FOR FIGURES



PAPER

By:
Drs. AGUS SUBANDI,MBA










ISLAMIC STATE UNIVERSITY
Sunan Gunung Djati BANDUNG
GRADUATE PROGRAM CONCENTRATION PAI-KA
2011

CHAPTER I
A. Concept Map of Science Arabic Grammar (word / sentence)
1. Sentence
Sentences are words that have meaning simplex. (Hifni defender Dayyeb (Terj. Chatibul Umam et al), 1990, pp. 13)
Kalam is known in our (expert nahwu) is complete meaningful lafadz like "istaqim" (luruslah you). While isim, ficil, and letters Kalim name. (Bahaud Din Abdullah Ibn 'Aqil, 2009, pp. 1)
Compound words that contain an imperfect understanding, a good quiet him, called Kalam and also called the number. (Hifni defender Dayyeb (Terj.Chatibul Umam et al), 1990, pp. 13)
Kalim is a singular sentence, lumrahnya called qaul. Sometimes that meant the same sentence with Kalam. (Bahaud Din Abdullah Ibn 'Aqil, 2009, pp. 1)
Kalam is known in expert nahwu lafadz which is useful to suppress the listener. While lafadz is isim jinis that understanding includes a pen, sentence, Kalim, and lafadz muhmal (unused). Kalim is a phrase that consists of three sentences or more but still not useful (not the form of information) that can suppress or satisfy his listeners. (Bahaud Din Abdullah Ibn 'Aqil, 2009, pp. 1)
Kalam is a structured and meaningful wording complete. That is, according to the term kalam is nahwu scientist must meet four conditions, namely:
1



2
a. Wording, the words that contain some of the letters hijaiyah.
b. Murakkab (composed), that speech is composed of two or more sentences.
c. Mufid (significant), which is useful expression that can provide an understanding so that listeners feel satisfied.
d. Wadha ', ie make the wording to indicate a meaning (sense). (Internet, Kalam, 20 April 2011)
Sentence consists of three kinds, namely: ISIM, ficil and letters.
a. Isim
Isim is the meaning of words understood, although separate, but not accompanied by a guide time. (Hifni defender Dayyeb (Terj.Chatibul Umam et al), 1990, pp. 14)
Isim the word (sentence) that shows the meaning of objects or anything that is categorized according to Arabic grammar isim. (Akhmad Munawari, 2007, pp. 1.b)
Kalim is isim type, is the singular sentence. Sentences sometimes be isim, ficil and letters. If the sentence was meant to itself and not accompanied with the understanding concerning the period, then the sentence adala isim. (Bahaud Din Abdullah Ibn 'Aqil, 2009, pp. 2)
Isim is a noun or a verb (as meaningful), which is not accompanied by a description of time.
Signs isim namely tanwin, enter the letter alif lam jar, showing the meaning of objects. (Syamsul Ma'arif, 2010, pp. 22)




3
b. Fi’il
Fi’il is the meaning of words understood, although its own (not included in total), and contains the sense of time. (Hifni defender Dayyeb (Terj. Chatibul Umam et al), 1990, pp. 13-14)
When accompanied by understanding concerning the period, a sentence that is ficil. (Bahaud Din Ibn 'Aqil, 2009, pp. 2)
c. Letter
Haraf is a word that means not understood in isolation (not arranged in a sentence). (Hifni defender Dayyeb (Terj. Chatibul Umam et al), 1990, pp. 14)
If that sentence does not indicate significance for itself but merely indicate the meaning to others, then the sentence is called a letter. (Bahaud Adullah Din Ibn 'Aqil, 2009, pp. 14)
Isim review of its kind consisting of:
a. Mudzakkar
Isim isim mudzakkar namely that shows the meaning of men or who are considered mudzakkar. (Akhmad Munawari, 2007, pp. 1.b)
Noun in Arabic is classified into the types of men, called mudzakkar. (Salman Harun, 2009, hlm.7)
If a wording different in kind (no men and no women), then the wording that shows a man called isim mudzakar. (Hifni Dayyab Bek, 1990, pp. 176)
b. Muannats
Isim isim muannats namely that shows the meaning of women or which are considered muannats. (Akhmad Munawari, 2007, pp. 1.b)

4
Noun in Arabic is classified into the type of woman called muannats. (Salman Harun, 2009, pp. 7)
Isim sign muannats is ta life / marbuthoh () and alif maqsurah () and alif mamdudah. Like: "Imra-Atun (
) Faadhilatun (); Salmaay (), Fadhlaay (
); Asmaa-u (), Hasnaa-u (). (Hifni Dayyab Bek, 1990, pp. 176)
Isim terms of number is composed of three kinds:
a. Mufrod
Isim isim mufrod namely that menunjukkn single meaning (one). (Akhmad Munawari, 2009, pp. 2.a)
Pronoun (permissible) in Arabic in the form of a single called mufrod. (Salman Harun, 2009, pp. 26)
Isim isim mufrod is one that shows the meaning. Some experts nahwu menta'rifkan that isim isim mufrod is not mutsanna and not jama ', nor mulhak (classified, entered, equalized) on both, and not also from the Asmaul khamsah. (Hifni defender Dayyab (Terj. Chatibul Umam et al), 1990, pp. 155)
Mufrod is isim indicating single meaning. Example:
'Indy Kitaabun' () I have one book. (Syamsul Ma'arif, 2010, pp. 22)





5
b. Mutsanna
Isim isim mutsanna is showing a double meaning (two). (Akhmad Munawari, 2007, pp. 2.a)
Mutsanna / tasniyah namely isim that shows the meaning of two who finally added alif-nun-nun or yes. Example: "Indy Kitaabaani '
() I have two books. "Isytaroytu Kitaabaini" () I bought two books. (Syamsul Ma'arif, 2010, pp. 22)
Pronoun (permissible) in Arabic in the form of a dual to a third person male / female that is "Humaa", and for people both men / women are "Antumaa". Dual form is called mutsanna. (Salman Harun, 2009, 26)
Isim isim mutsanna are showing the meaning of the two, by adding alif and nun, or yes and nun. (Hifni defender Dayyab (Terj. Chatibul Umam et al), 1990, pp. 156)
c. Jama '
Isim jama 'ie isim which shows the meaning jama' (a lot). (Akhmad Munawari, 2007, pp. 2.a)
Jama 'There were three parts, namely:
1. Jama 'mudzakkar salim
Is a form of jama 'that shows the meaning of more than two by adding Wawu and far, or yes and far for the men.




6
Like: "Mu'minuuna" () the believers men. "Mu'miniina" () the believers men. (Hifni defender Dayyab (Terj. Chatibul Umam et al), 1990, pp. 156)
Isim jama 'mudzakkar isim salim namely that shows the meaning of men jama'. (Akhmad Munawari, 2007, pp. 2.a)
Jama 'mudzakkar salim isim indicating that many men who eventually form Wawu or yes-nun-nun. Example: "Ath-Thaalibuuna fi al fashli" () the students in the classroom. "Ath-thaalibiina Inna fi al maktabati" () actually students at the library. (Syamsul Ma'arif, 2010, pp. 22)
2. Jama 'muannats salim
Isim jama 'muannats isim salim namely that shows the meaning of women's jama' (the formula is terminated with alif and ta. Such as: "Muslimaatun" () the people of Islamic women. (Akhmad Munawari, 2007, pp. 2.a)
Jama 'muannats isim salim is showing more sense than the two by adding alif and ta.
Like: "QAA-imaatun" () those women who stood up. (Hifni defender Dayyab (Terj. Chotibul Umam et al), 1990, pp. 156)
Jama 'muannats isim salim namely that shows the meaning of many women who end up in the form of alif and ta. Example: "Ath-Thaalibaati fi al qaa'ati" () the girls in the hall. (Syamsul Ma'arif, 2010, pp. 23)




7
3. Jama 'estimate
Isim jama 'appraiser is isim showing male or female jama. (Formula a lot and sima'I / follow the Arab / Arabic dictionary view.) Such as: "An-Nabiyyu jama'nya al Anbiyaa-u" () a prophet to many of the Prophet. "Rasuulun jama'nya Rusulun" () a Messenger (Prophet) became much Apostles. (Akhmad Munawari, 2007, pp. 2.a)
Jama 'appraiser is isim that shows the meaning of many of the changes of shape mufrodnya. Examples: "Ath-Ath-Thaalibu jama'nya Thullaabu" () students - students.(Syamsul Ma'arif, 2010, pp. 23)
Jama 'isim appraiser is showing more sense than two, with the change of shape mufradnya. Like: "Rajulun be Rijaalun" () a man - many men. (Hifni Dayyab Bek, 1990, pp. 156)
Fi’il reviewed in terms of time to consists of three kinds, namely:
a. Fi’il Madhi (has)
Fi’il Madhi is a verb that shows the meaning of past tense (had). (Akhmad Munawari, 2007, pp. 3.4.A)
Ficil Madhi is the verb past. Example: "Saafaro at-taajiru ila as-suuqi" () traders had gone to the market. (Syamsul Ma'arif, 2010, pp. 23)
Ficil Madhi is ficil which means showing work that has been passed before the talks. Like: "Qara-a" (
) Has been read.


8
Madhi fi’il characteristic is that he can be accompanied by ta () fa'il. Like: "Qara'tu (), ta ta'nits Qara-at ()".
(Hifni Dayyab Bek, 1990, pp. 20)
b. Fi’il mudhari '
That is a verb that shows the meaning of being. (Akhmad Munawari, 2007, pp. 3.4.A)
Fi’il mudhari 'is a verb present or future. Example: "Sayusaafiru Muhammadun ila Makkata"
() Muhammad will go to Mecca. (Syamsul Ma'arif, 2010, pp. 23)
Fi’il mudhari 'is ficil showing events on the time to talk or something afterwards. Therefore ficil mudhari 'ought to declare is and will (to do a job). (Hifni Dayyab Bek, 1990, pp. 22)
The definition is determined by the lam taukid () and maa
() Nafiyah. Example: "Innii layahzununii an tadzhabuu bihii" () In fact I feel sad because you left him.
"Wamaa tadrii nafsun maadzaa taksibu ghadan"
() A nobody even knows what he will do tomorrow. (Hifni defender Dayyab (Terj. Chatibul Umam et al), 1990, pp. 22-23)
The definition will be determined by the words: 'In, an, lan, saufa, sa "(). Example:




9
"Sayashlaay naaran" () He'll go to hell. "Lan taraaniiy" () You will not see me. "Wa an tashuumuu Khairun lakum"
() And that ye fast is better for you. "Wa in yatafarraqaa yughni allaahu kullan min sa'atihi" ()
And if both are divorced God will mncukupkannya each with his breadth. (Hifni defender Dayyab (Terj. Chatibul Umam et al), 1990, pp. 24)
Feature ficil mudhari 'is may be preceded by lam (). Like:
"Lam yaqra '" () and must begin with one letter hamzah, nun, yes, and ta ().
Hamza shows a speaker male or female. Noon to person-to-one jama '(our) men and women. Yes to a third person jama 'women. Ta for both men and women and the third woman and mutsannanya simplex. (Hifni Dayyab Bek, 1990, pp. 24)
c. Fi’il amr
That is a verb that shows the command. (Akhmad Munawari, 2007, pp. 3.4.A)
Amr is the command verb. Example: "Iqra 'kitaabaka"
() Read your book. (Syamsul Ma'arif, 2010, pp. 24)





10
Fi’il amar is something that demands results after the talk (verb that indicates a command). Amar ficil characteristic is that he receives far taukid accompanied by a sense of command. (Hifni defender Dayyab (Terj. Chatibul Umam et al), 1990, pp. 24-25).

d. Letter
1. Letters are entered on isim
b. Letters jar
That is the letter that makes isim after di'irab majrur
 Min () of
 'An () of
 Ilaa () to
 'Alaa () above
 FII () in the
 Al-Baa '(/) with
 Al Kaf (/) such
 Wawul qasam (/ /) for
 Hatta () until
 Rubba () sometimes
 Mud / Mundzu (/) since
b. Inna wa akhowatuhaa
Inna and his brothers who made the letter after dii'rab nashab isim



11
 Inna / Anna (/) real
 Lakinna () but
 Ka-anna () as if
 La'alla / Laita (/) hopefully
c. Letters Nida
Nida letter adalh letters used to call
 Yes, Ayyaa / Hayyaa / Ayyu / Hamza / Waa
(/ / / /) O
d. Letter Istitsnaa '
That letter is used to exclude something
 Illaa / Ghairu / Siwaay / 'Adaa / Hasyaa / Halaa
(/ / / / /) Except
e. Waawul Ma'iyyah
Waw that is meaningful in conjunction with ... and after that dii'rab nashab isim sbagai maf'ul ma'ah
 Waw () in conjunction with
f. Laamul Ibtidaa '
That letter is in the front which means it isim
 Lam () really
2. Letters are entered on ficil
b. Letters Nashab

12
That is the letter that makes fi’il mudhari 'after dii'rab manshub
 Anna () that
 Lan () will not
 Idzaa / Idzan (/) if
 Kay () so that
 Hatta () until
 Laamul Juhud () broken
 Laamut ta'liil () for
b. Letters Jazm
That letter makes fi’il mudhari 'after dii'rab majzum
 Lam () no
 Lammaa () not yet
 Laamul Amri () should
 Laamun Nahiyah () should not
c. Maa / Laa (/) is not
It is naive to deny letter
d. Qad () was / sometimes
Letter qad () if they are in front of fi’il Madhi mean really and if they are in front of fi’il mudhari 'means sometimes
e. Saufa / As-siinu (/) immediately
Letters as-Sin () and saufa () when in front fi’il mudhari 'means going or soon


13
3. Letters signed on isim and fi’il
c. The letter 'Athaf
That is the letter that connects two or two fi’il isim
 Al waawu () and
 Al faa '() then
 Thumma () then
 Au / Am (/) or
 Bal () but
b. Letters Istifhaam
That is the letter used to ask
 It / Hamza (/) whether
c. Haal Waawul
Namely Wawu used to connect this amount with this Shahibul
 Waw () in a state
d. Laamul qasam () really
That night found on replied fi’il qasam
e. Letters Nafi
Letters Nafi In () followed istitsna customary means no or not
-In () if / is not
(Akhmad Munawari, 2007, pp. 5.A)

CARA CEPAT BELAJAR BAHASA ARAB DENGAN PENDEKATAN ANGKA



MAKALAH



Oleh :
AGUS SUBANDI
NIM. 2.210.9.024




UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SUNAN GUNUNG DJATI BANDUNG
PROGRAM PASCASARJANA KONSENTRASI PAI-K.A
2011




BAB I
A. Peta Konsep Ilmu Tata Bahasa Arab (Kata/Kalimah)
1. Kalimah
Kalimat adalah kata-kata mufrad yang mempunyai arti. (Hifni Bek Dayyeb (Terj. Chatibul Umam dkk), 1990, hlm. 13)
Kalam menurut istilah kami (ahli nahwu) ialah lafaz yang bermakna lengkap seperti “istaqim” (luruslah kamu). Sedangkan isim, fi’il, dan huruf kalim namanya. (Bahaud Din Abdullah Ibnu ‘Aqil, 2009, hlm. 1)
Susunan kata-kata yang telah mengandung pengertian yang sempurna, yang baik diam padanya, disebut kalam dan juga disebut jumlah. (Hifni Bek Dayyeb (Terj.Chatibul Umam dkk), 1990, hlm. 13)
Bentuk tunggal kalim ialah kalimat, lumrahnya disebut qaul. Terkadang yang dimaksud kalimat sama dengan kalam. (Bahaud Din Abdullah Ibn ‘Aqil, 2009, hlm. 1)
Kalam menurut istilah ahli nahwu ialah lafaz yang berfaedah dapat mendiamkan si pendengar. Sedangkan lafaz adalah isim jinis yang pengertiannya mencakup kalam, kalimah, kalim, dan lafaz muhmal (yang tidak terpakai). Kalim adalah ungkapan yang terdiri dari tiga kalimat atau lebih tetapi masih belum berfaedah (belum berupa informasi) yang dapat mendiamkan atau memuaskan pendengarnya. (Bahaud Din Abdullah Ibn ‘Aqil, 2009, hlm. 1)
Kalam ialah lafazh yang tersusun dan bermakna lengkap. Maksudnya, kalam menurut istilah ahli ilmu Nahwu ialah harus memenuhi empat syarat, yaitu :

1

2
a. Lafazh, yaitu ucapan yang mengandung sebagian huruf hijaiyah.
b. Murakkab (tersusun), yaitu ucapan yang tersusun atas dua kalimah atau lebih.
c. Mufid (bermakna), yaitu ungkapan berfaedah yang dapat memberikan pemahaman sehingga pendengarnya merasa puas.
d. Wadha’, yaitu menjadikan lafazh agar menunjukkan suatu makna (pengertian). (Internet, Kalam, 20 April 2011)
Kalimah terdiri dari tiga macam, yaitu : Isim, fi’il dan huruf.
a. Isim
Isim adalah kata-kata yang artinya difahami walaupun tersendiri, tetapi tidak disertai dengan petunjuk waktu. (Hifni Bek Dayyeb (Terj.Chatibul Umam dkk), 1990, hlm. 14)
Isim yaitu kata (kalimah) yang menunjukkan arti benda atau apapun yang menurut tata bahasa Arab dikatagorikan isim. (Akhmad Munawari, 2007, hlm. 1.B)
Kalim adalah isim jenis, bentuk tunggalnya adalah kalimat. Kalimat adakalanya berupa isim, fi’il dan huruf. Apabila kalimat itu mengandung arti untuk sendirinya dan tidak disertai dengan pengertian yang menyangkut masa, maka kalimat itu adala isim. (Bahaud Din Abdullah Ibn ‘Aqil, 2009, hlm. 2)
Isim adalah kata benda atau kata kerja (secara maknawi) yang tidak disertai dengan keterangan waktu.
Tanda isim yaitu tanwin, alif lam dimasuki huruf jar, menunjukkan makna benda. (Syamsul Ma’arif, 2010, hlm. 22)

3
b. Fi’il
Fi’il adalah kata-kata yang artinya difahami walaupun tersendiri (belum masuk dalam jumlah), serta mengandung pengertian waktu. (Hifni Bek Dayyeb (Terj. Chatibul Umam dkk), 1990, hlm. 13-14)
Apabila disertai pengertian yang menyangkut masa, maka kalimat itu adalah fi’il. (Bahaud Din Ibn ‘Aqil, 2009, hlm. 2)
c. Huruf
Haraf adalah kata yang artinya tidak difahami secara tersendiri (belum disusun dalam kalimat). (Hifni Bek Dayyeb (Terj. Chatibul Umam dkk), 1990, hlm. 14)
Apabila kalimat itu tidak menunjukkan makna untuk sendirinya melainkan hanya menunjukkan makna kepada yang lainnya, maka kalimat itu dinamakan huruf. (Bahaud Din Adullah Ibn ‘Aqil, 2009, hlm. 14)
Isim ditinjau dari jenisnya terdiri dari :
a. Mudzakkar
Isim mudzakkar yaitu isim yang menunjukkan arti laki-laki atau yang dianggap mudzakkar. (Akhmad Munawari, 2007, hlm. 1.B)
Kata benda dalam bahasa Arab yang digolongkan ke dalam jenis laki-laki, disebut mudzakkar. (Salman Harun, 2009, hlm.7)
Jika suatu lafazh berbeda jenisnya (ada laki-laki dan ada perempuan), maka lafazh yang menunjukkan laki-laki disebut isim mudzakar. (Hifni Bek Dayyab, 1990, hlm. 176)
b. Muannats
Isim muannats yaitu isim yang menunjukkan arti perempuan atau yang dianggap muannats. (Akhmad Munawari, 2007, hlm. 1.B)
4
Kata benda dalam bahasa Arab yang digolongkan ke dalam jenis perempuan disebut muannats. (Salman Harun, 2009, hlm. 7)
Tanda isim muannats adalah ta hidup / marbuthoh ( ) dan alif maqsurah ( ) serta alif mamdudah. Seperti : “Imra-atun (
) Faadhilatun ( ) ; Salmaay ( ) , Fadhlaay (
) ; Asmaa-u ( ), Hasnaa-u ( ). (Hifni Bek Dayyab, 1990, hlm. 176)
Isim ditinjau dari bilangannya terdiri dari tiga macam yaitu :
a. Mufrod
Isim mufrod yaitu isim yang menunjukkn arti tunggal (satu). (Akhmad Munawari, 2009, hlm. 2.A)
Kata ganti (dhamir) dalam bahasa Arab yang berbentuk tunggal disebut mufrod. (Salman Harun, 2009, hlm. 26)
Isim mufrod adalah isim yang menunjukkan arti satu. Sebagian ahli nahwu menta’rifkan bahwa isim mufrod adalah isim yang bukan mutsanna dan bukan jama’, dan bukan pula mulhak (digolongkan, dimasukkan, dipersamakan) pada keduanya, dan bukan pula dari pada asmaul khamsah. (Hifni Bek Dayyab (Terj. Chatibul Umam dkk), 1990, hlm. 155)
Mufrod adalah isim yang menunjukkan makna tunggal. Contoh :
‘Indy Kitaabun’ ( ) saya mempunyai satu buku. (Syamsul Ma’arif, 2010, hlm. 22)


5
b. Mutsanna
Isim mutsanna yaitu isim yang menunjukkan arti ganda (dua). (Akhmad Munawari, 2007, hlm. 2.A)
Mutsanna / tasniyah yaitu isim yang menunjukkan makna dua yang akhirnya ditambah alif-nun atau ya-nun. Contoh : “Indy Kitaabaani’
( ) saya mempunyai dua buku. “Isytaroytu Kitaabaini” ( ) saya membeli dua buku. (Syamsul Ma’arif, 2010, hlm. 22)
Kata ganti (dhamir) dalam bahasa Arab yang berbentuk dual untuk orang ketiga laki-laki / perempuan yaitu “Humaa”, dan untuk orang kedua laki-laki / perempuan yaitu “Antumaa”. Bentuk dual tersebut dinamakan mutsanna. (Salman Harun, 2009, 26)
Isim mutsanna adalah isim yang menunjukkan arti dua, dengan menambahkan alif dan nun, atau ya dan nun. (Hifni Bek Dayyab (Terj. Chatibul Umam dkk), 1990, hlm. 156)

c. Jama’
Isim jama’ yaitu isim yang menunjukkan arti jama’ (banyak). (Akhmad Munawari, 2007, hlm. 2.A)
Jama’ itu ada tiga bagian yaitu :
1) Jama’ mudzakkar salim
Ialah bentuk jama’ yang menunjukkan arti lebih dari dua dengan menambahkan wawu dan nun, atau ya dan nun untuk laki-laki.


6
Seperti : “Mu’minuuna” ( ) orang-orang mukmin laki-laki. “Mu’miniina” ( ) orang-orang mukmin laki-laki. (Hifni Bek Dayyab (Terj. Chatibul Umam dkk), 1990, hlm. 156)
Isim jama’ mudzakkar salim yaitu isim yang menunjukkan arti laki-laki jama’. (Akhmad Munawari, 2007, hlm. 2.A)
Jama’ mudzakkar salim yaitu isim yang menunjukkan lelaki banyak yang akhirnya berupa wawu-nun atau ya-nun. Contoh : “Ath-Thaalibuuna fi al fashli” ( ) para siswa di kelas.“Inna ath-thaalibiina fi al maktabati” ( ) sesungguhnya para siswa di perpustakaan. (Syamsul Ma’arif, 2010, hlm. 22)
2) Jama’ muannats salim
Isim jama’ muannats salim yaitu isim yang menunjukkan arti perempuan jama’ (rumusnya adalah diakhiri dengan alif dan ta. Seperti : “Muslimaatun” ( ) orang-orang Islam perempuan. (Akhmad Munawari, 2007, hlm. 2.A)
Jama’ muannats salim adalah isim yang menunjukkan arti lebih dari dua dengan menambah alif dan ta.
Seperti : “Qaa-imaatun” ( ) orang-orang perempuan yang berdiri. (Hifni Bek Dayyab (Terj. Chotibul Umam dkk), 1990, hlm. 156)
Jama’ muannats salim yaitu isim yang menunjukkan makna perempuan banyak yang akhirnya berupa alif dan ta. Contoh : “Ath-Thaalibaati fi al qaa’ati” ( ) para siswi di aula. (Syamsul Ma’arif, 2010, hlm. 23)
7
3) Jama’ taksir
Isim jama’ taksir yaitu isim yang menunjukkan laki-laki atau perempuan jama. (rumusnya banyak dan sima’I / mengikuti orang Arab / melihat kamus Arab). Seperti : “An-Nabiyyu jama’nya al anbiyaa-u” ( ) seorang Nabi menjadi banyak Nabi. “Rasuulun jama’nya Rusulun” ( ) seorang utusan (Rasul) menjadi banyak Rasul.(Akhmad Munawari, 2007, hlm. 2.A)
Jama’ taksir adalah isim yang menunjukkan makna banyak yang berubah dari bentuk mufrodnya. Contohnya : “Ath-Thaalibu jama’nya Ath-Thullaabu” ( ) siswa – para siswa. (Syamsul Ma’arif, 2010, hlm. 23)
Jama’ taksir adalah isim yang menunjukkan arti lebih dari dua, dengan perubahan bentuk mufradnya. Seperti : “Rajulun menjadi Rijaalun” ( ) seorang laki-laki – banyak orang laki-laki. (Hifni Bek Dayyab, 1990, hlm. 156)
Fi’il ditinjau dari segi waktunya terdiri dari tiga macam, yaitu :
a. Fi’il madhi (telah)
Fi’il madhi yaitu kata kerja yang menunjukkan arti lampau (telah). (Akhmad Munawari, 2007, hlm. 3.4.A)
Fi’il madhi adalah kata kerja lampau. Contoh : “Saafaro at-taajiru ila as-suuqi” ( ) pedagang telah pergi ke pasar. (Syamsul Ma’arif, 2010, hlm. 23)
Fi’il madhi adalah fi’il yang artinya menunjukkan pekerjaan yang telah berlalu sebelum pembicaraan. Seperti : “Qara-a” (
) telah membaca.
8
Ciri fi’il madhi adalah dia bisa diiringi dengan ta ( ) fa’il. Seperti : “Qara’tu ( ) , ta ta’nits Qara-at ( )”.
(Hifni Bek Dayyab, 1990, hlm. 20)
b. Fi’il mudhari’
Yaitu kata kerja yang menunjukkan arti sedang. (Akhmad Munawari, 2007, hlm. 3.4.A)
Fi’il mudhari’ adalah kata kerja sekarang atau yang akan datang. Contoh : “Sayusaafiru Muhammadun ila Makkata”
( ) Muhammad akan pergi ke Makkah. (Syamsul Ma’arif, 2010, hlm. 23)
Fi’il mudhari’ adalah fi’il yang menunjukkan kejadian sesuatu pada waktu berbicara atau sesudahnya. Oleh karena itu fi’il mudhari’ patut untuk menyatakan sedang dan akan (berbuat suatu pekerjaan). (Hifni Bek Dayyab, 1990, hlm. 22)
Pengertian sedang ditentukan oleh lam taukid ( ) dan maa
( ) nafiyah. Contoh : “Innii layahzununii an tadzhabuu bihii” ( ) Sesungguhnya aku merasa sedih disebabkan kamu pergi membawanya.
“Wamaa tadrii nafsun maadzaa taksibu ghadan”
( ) Seorang pun tidak ada yang tahu apa yang ia akan kerjakan esok hari. (Hifni Bek Dayyab (Terj. Chatibul Umam dkk), 1990, hlm. 22-23)
Pengertian akan ditentukan oleh kata-kata : “In, an, lan, saufa, sa” ( ). Contoh :

9
“Sayashlaay naaran” ( ) Dia akan masuk neraka. “Lan taraaniiy” ( ) Engkau tidak akan melihatku. ”Wa an tashuumuu khairun lakum”
( ) dan bahwa kamu berpuasa adalah lebih baik bagimu. “Wa in yatafarraqaa yughni allaahu kullan min sa’atihi” ( )
Dan jika keduanya bercerai Allah akan mncukupkannya masing-masing dengan keluasan-Nya. (Hifni Bek Dayyab (Terj. Chatibul Umam dkk), 1990, hlm. 24)
Ciri fi’il mudhari’ adalah bisa didahului oleh lam ( ). Seperti :
“ lam yaqra’ “ ( ) dan mesti diawali dengan salah satu huruf hamzah, nun, ya dan ta ( ).
Hamzah menunjukkan seorang pembicara laki-laki atau perempuan. Nun untuk orang ke satu jama’ (kami) laki-laki dan perempuan. Ya untuk orang ketiga jama’ perempuan. Ta untuk orang kedua laki-laki dan perempuan dan orang ketiga perempuan mufrad dan mutsannanya. (Hifni Bek Dayyab, 1990, hlm. 24)
c. Fi’il amr
Yaitu kata kerja yang menunjukkan perintah. (Akhmad Munawari, 2007, hlm. 3.4.A)
Amr adalah kata kerja perintah. Contoh : “Iqra’ kitaabaka”
( ) bacalah bukumu. (Syamsul Ma’arif, 2010, hlm. 24)

10
Fi’il amar adalah fi’il yang menuntut hasilnya sesuatu setelah masa berbicara (kata kerja yang menunjukkan perintah). Ciri fi’il amar adalah dia menerima nun taukid disertai oleh pengertian perintah. (Hifni Bek Dayyab (Terj. Chatibul Umam dkk), 1990, hlm. 24-25).

d. Huruf
1) Huruf yang masuk pada isim
a) Huruf jar
Yaitu huruf yang menjadikan isim setelahnya di’irab majrur
- Min ( ) dari
- ‘An ( ) dari
- Ilaa ( ) ke
- ‘Alaa ( ) di atas
- Fii ( ) di dalam
- Al Baa’ ( / ) dengan
- Al Kaf ( / ) seperti
- Wawul qasam ( / / ) demi
- Hatta ( ) sampai
- Rubba ( ) terkadang
- Mud / Mundzu ( / ) sejak
b) Inna wa akhowatuhaa
Inna dan saudara-saudaranya huruf yang menjadikan isim setelahnya dii’rab nashab
11
- Inna / Anna ( / ) sesungguhnya
- Lakinna ( ) tetapi
- Ka-anna ( ) seakan-akan
- La’alla / Laita ( / ) mudah-mudahan
c) Huruf Nida
Huruf nida adalh huruf yang digunakan untuk memanggil
- Ya, Ayyaa/Hayyaa/Ayyu/Hamzah/Waa
( / / / / ) wahai
d) Huruf Istitsnaa’
Yaitu huruf yang digunakan untuk mengecualikan sesuatu
- Illaa/Ghairu/Siwaay/’Adaa/Hasyaa/Halaa
( / / / / / ) kecuali
e) Waawul Ma’iyyah
Yaitu waw yang berarti bersama dengan … dan isim setelahnya dii’rab nashab sbagai maf’ul ma’ah
- Waw ( ) bersamaan dengan
f) Laamul Ibtidaa’
Yaitu huruf yang berada di depan isim yang artinya sungguh
- Lam ( ) sungguh
2) Huruf yang masuk pada Fi’il
a) Huruf Nashab
Yaitu huruf yang menjadikan fi’il mudhari’ setelahnya dii’rab manshub
12
- Anna ( ) bahwasanya
- Lan ( ) tidak akan
- Idzaa / Idzan ( / ) jika
- Kay ( ) supaya
- Hatta ( ) hingga
- Laamul Juhud ( ) ingkar
- Laamut ta’liil ( ) untuk
b) Huruf Jazm
Yaitu huruf yang menjadikan fi’il mudhari’ sesudahnya dii’rab majzum
- Lam ( ) tidak
- Lammaa ( ) belum
- Laamul Amri ( ) hendaklah
- Laamun Nahiyah ( ) jangan
c) Maa / Laa ( / ) tidak
Adalah huruf naïf untuk meniadakan
d) Qad ( ) sungguh / terkadang
Huruf qad ( ) apabila berada di depan fi’il madhi berarti sungguh dan apabila berada di depan fi’il mudhari’ berarti kadang-kadang
e) Saufa / As-siinu ( / ) segera
Huruf as-siin ( ) dan saufa ( ) ketika berada di depan fi’il mudhari’ berarti akan atau segera


13
3) Huruf masuk pada isim dan fi’il
a) Huruf ‘Athaf
Yaitu huruf yang menghubungkan dua isim atau dua fi’il
- Al waawu ( ) dan
- Al faa’ ( ) maka
- Tsumma ( ) kemudian
- Au / Am ( / ) atau
- Bal ( ) tetapi
b) Huruf Istifhaam
Yaitu huruf yang digunakan untuk bertanya
- Hal / Hamzah ( / ) apakah
c) Waawul Haal
Yaitu wawu yang digunakan untuk menghubungkan hal jumlah dengan shahibul hal
- Waw ( ) dalam keadaan
d) Laamul qasam ( ) sungguh
Yaitu lam yang terdapat pada fi’il jawab qasam
e) Huruf Nafi
Huruf Nafi In ( ) yang diikuti adat istitsna berarti tidak atau bukan
-In ( ) kalau / tidak
( Akhmad Munawari, 2007, hlm. 5.A)